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大禹治水图玉山

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发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。从闻名古今的良渚玉琮、和氏璧、传国玉玺、到随身佩戴的玉坠饰品,玉承载了中华文明中众多的政治、宗教意义。而世界上最大的玉雕,就是这件现在保存在北京故宫博物院的大禹治水图玉山。玉山高224厘米,宽96厘米,底座高60厘米,重达5350公斤。玉山原料来自新疆和田,历时三年运抵北京,乾隆皇帝钦定以内府所藏宋人的《大禹治水图》为蓝本雕刻玉山,又将玉料运至扬州,由江南玉匠雕琢而成,前后耗费十年时间。玉山正背面均有天子印,下部还有长篇御诗及注文。这件耗费巨大人力物力的艺术品虽然是世界艺术界中的无价之宝,却也不免过于劳民伤财,乾隆也在注文中告诫后世子孙,莫仅为追求珍玩行如此之事。

素纱襌衣
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轻罗曼舞,裙袂飘飞。我们关于古代美人的想象总是飘逸俊秀,仙气十足。1972年长沙马王堆汉墓中出土的这件素纱襌衣重量只有49g,真所谓,轻若烟雾,薄如蝉翼。远在两千多年前的西汉时期,古长沙国的先人便能以高超的织纱技术制造出这样精巧飘逸的襌衣,一是因为那堪比现代纺织机械的织纱技巧,另一方面是因为西汉的蚕宝宝都是三眠蚕,吐的丝比现代普遍养殖的四眠蚕要细得多。现代纺织专家们历经13年,精心培育与古时相似的蚕宝宝,终于制作出了复制品,却仍比原件重了0.5g。透过长沙国丞相利苍妻子辛追的这件襌衣,仿佛可以看到那遥远古国丝竹齐鸣,舞袖纷纷的繁荣景象。

青铜神树
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传说,在遥远的东方和西方各有一棵巨大的扶桑树,是太阳神鸟升起和栖息的场所,每天早上,太阳神鸟从东边的扶桑树上升起,晚上就降落在西边的扶桑树上休息。而且在远古传说中天有十日,每天升起一个太阳,余下的九个太阳神鸟就栖息在树上。1986年出土于四川广汉三星堆遗址的这八棵铸造于3000多年前的青铜神树原型正是扶桑树,树枝上栖息着9只太阳神鸟,神树下部有神龙蜿蜒盘桓。与之后出土于成都的太阳神鸟金饰交相辉映,一起诉说着古蜀人对太阳的崇拜与想象。联想起后羿射日的传说,原来倒班制的神鸟们被射落9只后,唯剩的那只要每天从东飞到西,还真是辛苦啊~

高句丽王陵
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提到金字塔,可能你第一个想到的国家就是古埃及,但是金字塔并不是古埃及独有的哦,全球很多古代文明遗迹中都可以见到类似金字塔的建筑,比如墨西哥的玛雅金字塔,古巴的海底金字塔,还有位于中国吉林集安的高句丽王陵。高句丽是公元前一世纪到公元七世纪在中国东北地区和朝鲜半岛存在的一个政权,属于古代中国边疆的地方政权,于唐朝时被中央政权平定,高句丽国家不再存于世。由于它的疆域跨越了今日的中国、朝鲜和韩国,因此对于高句丽的历史继承与归属一直争论不休。然而高句丽遗址中出土的如三足乌及伏羲和女娲、神农、道家羽衣仙人等壁画却证明了高句丽人崇拜与文明源于中原古代传说。炎帝更三次出现在高句丽五号墓的壁画中,足以证明高句丽也是炎黄后代。

大报恩寺琉璃塔拱门
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经常看美剧的你也许会发现剧中的中餐外卖盒子上总是印着一个红色的宝塔形象。它的原型就是大报恩寺琉璃塔。它是明成祖朱棣为纪念母亲而建,耗时近20年,位于南京秦淮区,通体用琉璃烧制。有“天下第一塔”的美誉。其美名早在1654年便随荷兰人尼霍夫的游记传遍欧洲,路易十四更让人在宫廷中仿造了“山寨版南京瓷塔”,也就是凡尔赛的特列安农瓷宫。安徒生也将瓷塔写入了童话《天国花园》,大报恩寺琉璃宝塔可以说是西方人眼中中华文化的标志,然而,太平天国时期这座宝塔却被太平天国北王韦昌辉炸毁。仅遗唯一一座完整的大报恩寺琉璃宝塔拱门,向世人诉说着昔日“天下第一塔”的荣光。2015年大报恩寺遗址公园正式开园,园区内以琉璃仿制了当年的宝塔。

东汉铜奔马
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作为中国旅游标志的东汉铜奔马,1969年10月出土于甘肃武威一座东汉灵帝时期的张姓将军墓,高34.5厘米,作疾速奔驰状,其右后蹄附一飞鸟,既表现其高度的浪漫主义意境,又稳定了铜马俑本身的重心,堪称我国古代青铜艺术中无与伦比的珍品。但是这只鸟到底是什么鸟却引起了广泛争议,因此这件艺术品也有多个名字,马超龙雀、马踏飞燕、马袭乌鸦、鹰掠马、马踏飞隼等等,其中龙雀最是大有来头,它可是秦汉神话传说中的风神“飞廉”,能把风神都踏在蹄下,可见此马速度之快!但是也有反对的声音说,龙雀是凤凰家族的成员,鸟身鹿头,和马脚下的“鸟”明显不同。所以马踏的到底是什么鸟呢?

云纹铜禁
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云纹铜禁是周朝时用来盛放酒杯的案台,其中的“禁”字却是禁戒饮酒之意。周人亲眼目睹了商王朝的灭亡,他们认为夏、商两代灭亡的原因之一在于嗜酒无度,因而将承放酒杯的案台称为“禁”。周朝还发布了中国最早的禁酒令《酒诰》,其中规定:“王公诸侯不准非礼饮酒,只有祭祀时方能饮酒;民众聚饮,押解京城处以死刑;不照禁令行事执法者,同样治以死罪”。“云纹铜禁”的四周盘龙踞虎,大概是取神兽警示之意。古人便知饮酒有度,今人尚有酗酒生事者,何其可笑。

云纹铜禁上的花纹繁复精美,如此精美的青铜器是通过一种称为“失蜡法”的精密铸造方法制成。这种铸造方法直到现在还被应用于汽车零件等精密零件铸造。而中国所知最早的失蜡铸件,时代是在公元前五世纪。

五星出东方利中国
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1995年在新疆尼雅遗址中发现一件汉代蜀地织锦护臂,其上织有八字:“五星出东方利中国”。其中寓意为何?有史以来中国便对星象极为关注,在古代,均由皇家史官专门掌管,这句话本身是古代星占用辞。其中的中国并不是我们现在认为的国家,而是当时黄河中下游的京畿地区及中原;五星则是指金木水火土五大行星;东方是指星占术中特定的天穹位置。这句话的意思即,出现五星共见东方之天象,则于中国军国大事有利。通过史料,科学家们推算出2040年9月9日将会出再次出现罕见的五星汇聚的天文奇观。美国学者班大为曾说过,伴随五星汇聚东方的奇观再次到来,很可能就是中国再次走向繁荣和富强的时候。星占术虽然虚无缥缈,但是我们相信,未来的祖国,一定会走向繁荣与富强。

牛虎铜案
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公元前278年,楚国遣楚将庄硚率领一支队伍到达滇池地区,征服当地人后,因归路被秦国所断,就留在滇池地区,建立滇国。滇国在云南历史上大约存在了五百年,汉武帝出兵征讨云南时,滇王拱手降汉。关于滇国的文字记载极少,然而滇国却留下了独特灿烂的青铜文化,滇国墓葬中出土的大量青铜器造型奇特精巧,这件牛虎铜案便是一件旷世奇宝。这是一件案祭礼器,造型上前倾的大牛和后坠的猛虎构成了微妙的平衡,使得整个铜案重心平稳,动静相宜。而大牛身下护着的小牛,又体现了母牛在遇到危险时舍身保护小牛的舐犊情深。这是中国人自古就重视种族繁衍,为了种族希望,在险境中总是想尽办法保护下一代的精神体现。

塔尔寺酥油花
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酥油花最早产生于西藏苯教,是施食供品上的小小贴花。按印度传统的佛教习俗,供奉佛和菩萨的贡品有六色,即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯,可当时天寒草枯没有鲜花,只好用酥油塑花献佛,由此形成艺术传统。酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油类食物,是用牛奶经过反复搅拌后提炼出的黄白色油脂。这种油脂呈凝固状,柔软细洁,可塑性极强。酥油花是藏民族独有的雕塑艺术,用酥油为原料,调入各种颜料制成,造型精妙,丽彩柔嫩,花色品种层出不穷,充满吉祥喜庆的视效。藏族同胞深信,凡诚心欢喜以酥油花供养诸佛菩萨和护法者,可息灾增益,必得安乐、大福德等,并迅速成就阿褥多罗三藐三菩提。2006年5月20日,塔尔寺酥油花经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

银雀山汉墓竹简
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《孙子兵法》又称《孙武兵法》,是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。但是你知道吗?唐宋以来,人们一直对有无孙武其人存疑,兵法实为孙膑所著。原来,自汉起,历朝历代均会以“断代史”的方式修订自己的正史,以朝代或时代为断限,对政治、经济、文化等方面均做叙述。在《汉书·艺文志》著录的将《孙子兵法》和《孙膑兵法》合编入《吴孙子》,而到《隋书·经籍志》中《孙膑兵法》却已不见与著录,只留《孙子兵法》。故其后人们便将二者混淆了,以为孙子兵法便是孙膑所做。直到1972年山东临沂银雀山汉墓发现了大量竹简,同时发现了《孙子兵法》与《孙膑兵法》才证明了,这是两部兵书,并不是一人所做,而孙武即孙子也确有其人,孙膑则是孙武的后人。

富春山居图 后半卷
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黄公望,元代著名画家,被尊为“元四家”之首。但你知道吗?他除了是画家,还有一个身份,就是全真道士,对,就是王重阳那个全真。当然,黄公望不是一出生就是道士,早年间也曾入仕,官至都察院掾吏。然而黄公望的仕途并不顺利,一度被诬入狱。出狱后,心灰意冷之下皈依全真道,看破红尘,长期浪迹山川。因此,他开始对江河山川产生了浓厚的兴趣,50岁后开始着笔以山水入画。他的传世之作众多,然而其中最为著名的要数富春山居图,这幅画历时七年完成,完成时他已经83岁。后这幅画因故烧成两段,前半卷为《剩山图》后半卷为《无用师卷》。前半卷现存于浙江博物馆,后半卷在1949年随国民党辗转迁台,现存于台北故宫博物院。2011年6月1日,分隔360年之后,二者在台北故宫终于重逢,合璧展出。

石刻胡旋舞墓门
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“胡旋女,出康居,徒劳东来万里余。中原自有胡旋者,斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变,臣妾人人学圜转。中有太真外禄山,二人最道能胡旋。”白居易有诗《胡旋舞》描写了胡旋舞自西域传入中原后大为流行,善舞者更能得到皇帝的青睐,其中杨贵妃和安禄山就是个中翘楚。胡旋舞在中原的流行,正是唐时中国文化经济高度开放,各国文明汇聚中原的体现之一。而1985年宁夏发掘的唐代墓葬中出土的两扇胡旋舞石刻墓门,生动的向我们展现了胡旋舞的曼妙舞姿,门上刻着一对男性舞伎,双人对舞。舞伎髭须卷发,深目高鼻,显然一副异国面貌。透过门上胡旋舞伎的生动舞姿,我们仿佛可以看到那个万国来朝,生机勃勃的大唐盛世。

东汉铜车马
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历史上,夜郎王一句“汉孰与我大?”让世人贻笑千年。“夜郎自大”遂作为狂妄自大、目空一切的典故。但是可不要因此就觉得夜郎国只是一个弹丸小国哦,《史记·西南夷列传》称:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”这表明夜郎确实是当年中国西南最大的国家。而这个历史上传闻“可得精兵十余万”的强大西南夷国,在西汉时反抗汉王朝失败被灭后,就消弭在历史的长河之中,除了一句“夜郎自大”沦为笑谈,我们对它的故事知之甚少。只知道它的疆域曾经涉及云南、四川、贵州等地区,黔西南是古夜郎国的中心,而1975年贵州出土的这件东汉铜马车,对追寻西汉时期的夜郎文化,特别是探究两汉时期中原文化与夜郎文化的交流与融合,实为不可多得的实物资料。

金代铜坐龙
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金代是我国满族先人——女真人建立的政权。凭借其强悍的武力逐步灭掉了辽国和北宋政权,建立了北起兴安岭以北,南至淮河,西起青海、甘肃、内蒙,东临大海的大帝国。金在当时虽然算不上是整个中国的政权,但是其周边国家高丽、西夏、辽、南宋等都曾向金朝称臣纳贡,可以说金代在我国历史上是一个重要的时代。更为重要的是,金代女真人在历史上不像古代匈奴、突厥等少数民族那样,以掠夺中原为目的,把汉文化做为异己进行排斥,成为摧毁文明的野蛮民族。女真人则把优于自己民族文化的汉文化视为宝贵财富,对它予以保护、学习与借鉴。铜坐龙正是金代皇室御用马车上的装饰物。

曾侯乙编钟
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在战国年代,曾国是编钟第一大国。强大的楚国因为要铸造编钟给了曾国500斤青铜让曾国首领曾侯乙打造。楚王怕曾侯乙拿这青铜打造武器,于是造访曾国。楚王向曾侯乙询问那些青铜的去向,曾侯乙说都拿去铸钟了,楚王不信。编钟哪有用那么多青铜的。曾侯乙向楚王献上了那一套恢弘的曾侯乙编钟。这是一件由65件青铜编钟组成的庞大乐器,曾侯乙为楚王演奏一曲乐章,竟是一钟双音,惊叹编钟铸造奇妙的同时,楚王也明白了其中蕴含的两国和平共处的寓意,并将编钟赠与曾侯乙。而这套在地下沉睡了2430年的编钟在出土后竟然还能演奏出完整乐章,编钟出土后先后演奏过三次,而北京奥运会上 “金声玉振”的颁奖音乐中所用的编钟之声,正是来源于曾侯乙编钟。

富春山居图 前半卷
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黄公望,元代著名画家,被尊为“元四家”之首。但你知道吗?他除了是画家,还有一个身份,就是全真道士,对,就是王重阳那个全真。当然,黄公望不是一出生就是道士,早年间也曾入仕,官至都察院掾吏。然而黄公望的仕途并不顺利,一度被诬入狱。出狱后,心灰意冷之下皈依全真道,看破红尘,长期浪迹山川。然而也因此,他开始对江河山川产生了浓厚的兴趣,50岁后开始着笔以山水入画。他的传世之作众多,然而其中最为著名的要数富春山居图,这幅画历时七年完成,完成时他已经83岁。后这幅画因故烧成两段,上卷为《剩山图》下卷为《无用师卷》。上卷现存于浙江博物馆,下卷在1949年随国民党辗转迁台,现存于台北故宫博物院。2011年6月1日,分隔360年之后,上下两卷在台北故宫终于重逢,合璧展出。

汉代陶船
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1954年广州古墓中出土了一只东汉时期的陶制船模型,模型完全是依照真船的结构、形状,按比例缩小制作,想不到东汉的时候人们就开始制作仿真船模了啊,这只船有三个舱室,制作精细,甚至还有厕所。船头是十字形的船锚,船尾那件长方形的,是船舵。这个舵的装置是非常关键的,而且,在世界造船史上,船舵是由中国发明的。 在古代典籍中,舵又写作柁,对于它准确的问世时间,尚且还没有结论,可是就已经发现的实物资料看,这只陶船上的舵是年代最早的,它比欧洲的船舵早了1000多年。

张天师龙纽白玉印
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张道陵,西汉开国功臣张良第八世孙,中国道教的创始人,始称“天师教”,张道陵为第一代张天师,之后历代张天师均是他的后人。相传张道陵师从太上老君,老君曾亲自降临蜀地,传授经书、法器,嘱咐张天师除魔卫道,救护生民。于是天师于汉安二年七月,登青城山,会八部鬼帅,大战众鬼,制伏外道恶魔,诛绝邪伪。天师道法通玄,诸魔所不能敌,各个降服,愿意皈依正道,于是天师敕命五方八部六天鬼神,在青城山黄帝坛下盟誓,人处阳间,鬼处幽冥,使六天鬼王囚禁于北阴酆都城,八部鬼帅流放于西域边地。从此妖魔降服,人民安乐,至今青城山仍留有天师与众鬼帅战斗的誓鬼台、鬼界碑等古迹。现藏于江西省博物馆的这件明代张天师龙纽白玉印,正是张天师在道教中实施神权所用的“法印”。

朱墨彩绘双体陶罐
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许多年来,学者们认为:西藏高原,高寒缺氧,自然环境恶劣,人类居住的历史至多不会超过2500年。然而二十世纪七十年代末,西藏高原东部发现的卡若遗址,把这一历史向前推进到距今5000年。其中出土的朱墨彩绘双体陶罐无论从器形还是纹饰,都体现出与同时期出土的陶器与众不同的特点,整体造型洗练优美、饱满丰盈,构思巧妙,制作工艺纯熟,生产力水平极端低下的史前时代,这件具有如此奇特造型和精湛工艺的艺术品,自然不是古人们的日常生活用品,而是供奉于神坛之上,作为祭祀和庆典之用的礼器,是蛮荒时代人与“神”沟通的媒介,是卡若人精神的依托。

刘胜金缕玉衣
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劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。听上去金缕衣华贵非常,令人向往非常,金缕玉衣听上去就更加华贵了,但是华贵是真的华贵,阿幺可是一点也不向往,因为它可是丧葬殓服。金缕玉衣大致出现在西汉文景时期,当时人们十分迷信玉能保持尸骨不朽,更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征,只有皇帝和部分近臣死后才能穿戴金缕玉衣。金缕玉衣本是为了祈求死后尸身不腐,然而却适得其反,因为金缕玉衣十分珍贵,往往招来许多盗墓贼,以致“汉氏诸陵无不盗掘,乃至烧取玉匣金缕,骸骨并尽”。其实,即使那些盗墓贼没有光临,当考古工作者打开那神秘的洞室时,企求“金身不败”的墓主人已化作一捧泥土,剩下的也就是一具精美绝伦的玉衣了。这些仿佛向人们讲述了一个千百年来破灭的神话。

杜虎符
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“将在外,君命有所不受”。其实并不是将军们桀骜不驯,不听君命,实在是古代通信系统太慢,战场情势瞬间万变,靠人骑着马传递消息,那绝对是来不及的!除了消息传递慢,古代的通讯系统还有个巨大弊端,就是很难确认对方身份,毕竟不像现在,打个电话,视个频,就能确认下达命令的这个是皇帝本人,更何况,山高水远,领兵将领都不一定见过君王。那么怎么能保证军队一定是听君王的指挥,而不是随便被人调用呢?这当然难不倒充满智慧的古代先贤,兵符就是古代用来调用军队的凭证了。君王与地方统帅各执一半,两半相合,即为“符合”,表示命令验证可信。而出土于陕西西安的这件来自战国至秦朝时期的杜虎符,便是现存最早的一件调兵凭证了。

越王亓北古剑
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古代越国善铸剑,其中欧冶子更是古代铸剑鼻祖,他铸造出史上第一把铁剑“龙渊”也就是后来的龙泉剑,开创中国冷兵器之先河。他铸造的名剑繁多,鱼肠、巨阙、泰阿、胜邪、七星龙渊均出自他手,然而这些古剑大多已经消弭在历史的硝烟之中,而现藏于湖北省博物馆的越王勾践剑很有可能就是传说中欧冶子制造的神兵名剑之一——纯钧剑,剑身千年不锈,依旧锋利无比。越王勾践嗜好铸剑,收藏宝剑甚多,纯钧剑也是他的佩剑之一。而这藏剑铸剑的传统不止于勾践,越王历来爱剑。他的孙子不寿亦有三把佩剑现世,称为不寿剑,因为不寿的越语名为盲姑,读作亓北古,故又称越王亓北古剑或盲姑剑,其中尤以海南省博物馆所藏的这把最为完整,是所有存世的越王剑中最长的一把。

玉猪龙
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红山文化主要分布在内蒙古东南部、辽宁西南部和河北北部,是中国北方地区著名的新石器时代文化。其中尤以玉器的制作和使用著称。玉猪龙便是红山文化的代表符号之一,玉猪龙又名玉兽玦,被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊,目前对于它到底是龙还是猪尚有颇多争议,还有人认为这是熊。其用途尚不明确,多认为是宗教礼器。大量红山玉器的造型反映出很多很多动物如蝉,鸟。鸭嘴兽,鱼,龟,及四肢动物均和玉猪龙共同出现,如此表达出玉猪龙是各种动物的最早期胚胎,包括人类,即人和动物最早期胚胎。也就是说玉猪龙是胚胎而非某种特定动物。

独弦琴
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独弦琴是广西京族古老的民间乐器,早在公元八世纪,就已流行于缅甸、越南和东南亚各国。具有独特的民族风格和浓郁的南国色彩。早在公元8世纪的唐代,我国就有了关于竹制独弦琴的记载。《新唐书》中有:“独弦匏琴,以斑竹为之,不加饰,刻木为虺首,张弦无轸,以弦系顶。”它的独特之处在于它只有一条琴弦,却可以同时奏出泛音和基音两个音来,这是由于独特的演奏手法而实现的。它奏出的委婉如歌的曲调,有如诗人吟咏,富于甜美感,有着深邃的艺术魅力。2010年,京族独玄琴艺术,入选了第三批国家非物质文化遗产名录。

永远盛开的紫荆花
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1898年6月19日丧权辱国的《展拓香港租借专条》签订,英国政府强行租借九龙半岛大片土地及附近二百多个岛屿(后称新界),租期99年,两个月后,英方不顾民众的反对和抵制,强行提前举行占据仪式,数千名爱国群众揭竿而起,发动武装反抗,使英军受到重创,但民众也遭到残酷的镇压。劫变过后,村民们在桂角山建造了一座大型坟墓,合葬那些壮烈牺牲的英雄。后来桂角山上长出一棵从前没见过的开着紫红色花朵的树。几年后,那种花开遍了新界山坡,色彩缤纷,尤其清明时节总是尤为繁盛,像是对烈士的缅怀,民众将其命名为紫金花。1997年7月1日香港特别行政区成立,中央政府为庆贺香港特别行政区成立,把一座金紫荆铜像《永远盛开的紫荆花》赠送香港。金紫荆铜像被安放在香港会议展览中心前的广场上。

大三巴牌坊
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400多年前,葡萄牙人侵占了澳门,在澳门建起 “圣保禄”教堂,也称“大三巴教堂”。后因几次火灾教堂被烧毁,只剩下耗资3万两白银的前壁,这就成了今天的大三巴牌坊。它见证了近代史上中华民族的血泪屈辱。鸦片,最早就是从大三巴下的港口,由葡萄牙人输入中国的,平均每年多达2万箱。直至1946年,澳门吸食鸦片仍算合法。鸦片战争后,葡萄牙人追随列强,以武力超过以大三巴为界的葡人居民区,向北扩展,占领整个澳门半岛,开始对澳门实行殖民统治,还成为英国侵华的指挥所在基地。离大三巴不远的花王堂街,有300多家贩卖华工的馆所。当时的澳门,有数万外国人专门从事人口买卖。他们将华工强制买卖输出,很多人死于海上。1922年5月29日,葡军在大三巴下公然枪杀70多名中国人,伤100多人。

京东大鼓
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京东大鼓是发源于河北三河、香河、北京平谷、天津宝坻等京东地区的一种传统说唱艺术。演唱者右手击书鼓,左手击板站立演唱;弦师弹大三弦伴奏。后又加入扬琴伴奏。京东大鼓因为易学易记,所用伴奏简单,在京东地区十分普及,其故事内容多以民间传说、历史故事为题材,用词通俗易懂,早在乾隆年间就深受广大群众的喜爱。而抗日战争时期,京东大鼓的艺人们还编演了许多抗日救国的段子,更有很多艺人投身革命,以卖艺为掩护,在河北地区宣传抗日,几个月里,在三十多个村子建立了保国会,会员达千名以上。2006年由天津市宝坻区申报,经国务院批准,京东大鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,是中国文化的瑰宝。

唐寅临韩熙载夜宴图卷
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韩熙载与唐寅,一个身处五代十国,一个生于大明,都是各自时代有名的才子。韩熙载生于乱世,年轻时流于兵乱,中年入仕后又几经官场沉浮,等到晚年,唐后主李煜知其才华横溢,想拜他为相,韩熙载却已心灰意冷,在李煜遣人探访时做纵情声色之状,来访的顾闳中将所见绘成这幅《韩熙载夜宴图》,李煜见后失望之下放弃了任命他为丞相的念头。而以风流才子著称的唐寅,从小便是天才少年,狂妄不羁,在科考时甚至公开声称状元非他莫属。然而却因同乡牵连,卷入科考泄题案,终身不得入仕,早早断了仕途。放荡不羁,风流才子,到底是他们向往的生活,还是无奈的选择?唐寅在临摹这幅《韩熙载夜宴图》时,是否也在穿越时空和韩熙载述说着心中有志难抒的惆怅与苦闷呢?

龙形觥
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传说姜子牙摆酒设宴接待周文王时,席间一只酒器因形状特意 引起文王的注意,酒器似龙非龙,抬起尾部便有美酒从微微张开的龙口流出。文王询问来历,姜子牙解释说,纣王发明了一种酷刑,将人投入鳄鱼池中,姜子牙的岳父是一位隐士,教他铸造了这个形似鳄鱼,带有鳄鱼纹的酒器,作法为民祈福。岳父过世后,姜子牙将此神器予岳父陪葬。然而这只是民间传说,夹杂了民间对于姜子牙这位百家宗师,旷世奇人的诸多想象,而在山西西部的黄河沿岸出土的3000多年前商代的青铜酒器上出现“鳄鱼”纹饰,这在世界范围内都极为罕见。在国内出土的青铜器中更是独一无二,难道说3000多年前的山西气候温暖湿润,沼泽遍地,鳄鱼徜徉?

芜湖铁画
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当你走进人民大会堂,迎接你的会是一幅巨幅国画《迎客松》,以示迎客之意。它却不是我们在国画中最常见的水墨画,而是一幅铁画。铁画以锤为笔,以铁为墨,以砧为纸,锻铁为画,鬼斧神工,气韵天成。铁画的制作起源于宋代,盛行于北宋,清代康熙年间,安徽芜湖铁画自成一体,享誉四海,至今已有340年历史。1959年至1960年,老艺人储炎庆和几位弟子制作的大型铁画《迎客松》、《梅山水库》和铁书法《沁园春·雪》陈设在人民大会堂,以及陈列于毛主席纪念堂的铁书法《长征诗》,都是芜湖铁画的传世经典之作。2006年,芜湖铁画锻制技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产。

波斯孔雀绿釉陶瓶
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2000多年前,一条以中国徐闻港、合浦港等港口为起点的海上丝绸之路成就了世界性的贸易网络。唐代,我国东南沿海有一条叫作“广州通海夷道”的海上航路,这便是我国海上丝绸之路的最早叫法。1965年在福州北郊出土的三件孔雀绿釉陶瓶来自五代十国时期的闵国。通体的孔雀绿釉,正是起源于古代波斯地区。晚唐五代时期,随着海外贸易的频繁发展,福州成为构成海上丝绸之路的主要港口之一,这件孔雀绿釉陶瓶正是经由海上丝绸之路传入闵国的。起源于西汉的陆上丝绸之路与兴盛于隋唐的海上丝绸之路都是中国历史上经济繁荣发展的重要标志,如今,中国大力发展的“一带一路”其含义正是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”。相信一带一路的发展战略,必会带领中国走向经济繁荣发展的伟大复兴。

世博会中国国家馆
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2010年5月,第41届世界博览会在中国上海举行,这是中国第一次举办世界博览会,主题为:城市,让生活更美好。上海世博会创造了12项入选世界纪录协会的世界之最。博览会共有190个国家、56个国际组织参展,是参会数量是历届之最。各国均建有代表自己国家特色的国家馆,而其中中国馆无疑是一座经典建筑。中国馆上宽下窄的造型引用了中国独有的“斗拱”这一建筑结构。斗拱的实例最早见于战国时期中山国出土的四龙四凤铜方案。古代建筑利用榫卯结合技术使得斗拱挑出屋檐最多可以探出屋檐4米,而中国馆利用现代技术与材料,斗拱最斜处伸长达49米,开创性的完成了传统建筑的当代表达。

鎏金木芯马镫
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古装剧中英雄将领,江湖豪侠驰马疆场,浪迹江湖,潇洒俊逸,好不风流,但是你能想象如果没有马镫,这些人还能不能轻易飞身上马,稳稳地坐在飞驰的骏马背上呢?世界上第一副马镫出现在三世纪的中国,最初为单镫,四世纪时发展为双镫。此后传入欧洲,对中世纪欧洲骑士的发展起了重要作用。考古中发现的早期实物马镫,大量为慕容鲜卑遗存。这副鎏金木芯马镫为唯一有绝对年代可考的完整马镫,墓葬年代为公元415年。马镫的木芯为桑木条揉成,外面包钉一层鎏金铜片,现存于辽宁省博物馆。

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大禹治水图玉山
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素纱襌衣
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青铜神树
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高句丽王陵
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大报恩寺琉璃塔拱门
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东汉铜奔马
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云纹铜禁
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五星出东方利中国
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牛虎铜案
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塔尔寺酥油花
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银雀山汉墓竹简
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富春山居图 后半卷
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石刻胡旋舞墓门
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东汉铜车马
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金代铜坐龙
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曾侯乙编钟
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富春山居图 前半卷
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汉代陶船
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张天师龙纽白玉印
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朱墨彩绘双体陶罐
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刘胜金缕玉衣
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杜虎符
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越王亓北古剑
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玉猪龙
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独弦琴
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永远盛开的紫荆花
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大三巴牌坊
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京东大鼓
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唐寅临韩熙载夜宴图卷
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龙形觥
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芜湖铁画
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波斯孔雀绿釉陶瓶
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波斯孔雀绿釉陶瓶
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鎏金木芯马镫
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